La Gran madre si rivela concretamente nelle statuette, sia in quelle geometriche schematiche di ispirazione iconografica e concettuale egeo-anatolica e di gusto e  cultura  妬norganica� genericamente neolitici e calcolatici, sia in quell (di Macomer) dove persistono motivi di stile naturalistico e di idee naturistiche del mondo dei cacciatori e raccoglitori paleolitici, suggestionate di erotismi.
Altra forma espressiva della Grande Madre � quella semianiconica, della statua-stele (Serra is Ar炒s) o della statua-menhir (Serramanna, Pompu, Guspini) o anche  quella , del tutto aniconica, affatto simbolica, di altri menhirs, meno oscuratamente laddove le pietre fitte si presentano  accoppiate e di roccia di colore diverso (M d� Accoddi).
Nella statua stele di Sinis e nelle 撤erdas fittas� di Serramanna, Pompu e Guspini, segnate di numerose mammelle in rilievo positivo e negativo, la Gran Madre appare nell誕spetto di potente nutrice (alma tellus), caratteristico della concezione anteroasiatica che si concreta ad esempio, nell段dolo di Artemis Ephesia (a grappoli di mammelle) il quale invade  e pervade successivamente anche il mondo classico greco-romano.


泥ea degli occhi�
Un altro aspetto della Dea Madre � quella della 泥ea degli occhi�,dell弛nniveggente, documentato nell段deogramma della domu di Korongiu (Pimentel) e  forse nell弛rnato simbolico di certe ceramiche della cultura di San Michele (anse 殿d occhi�).


Ziqqurath di Monte D但ccoddi
Ipotizziamo un誕ssociazione di questo alla della Dea Madre. Presenta infatti l誕spetto di M鑼er Oreie (madre dei monti), che raffigura simbolicamente la 杜ontagna cosmica�, 妬l monte del paese�.
Questo 殿ltare� offre per la prima volta in occidente la perspicua ideologia orientale dello 纏iqqurath. Terra e cielo si uniscono attraverso il monte, il Dio scende tra gli uomini toccando la vetta della 鍍orre� a cui ascendono spiritualmente e materialmente gli umani. I sacrifici cruenti, le grandi ecatombi bovine, praticate presso le mense di esecuzione di M. d但ccoddi ,si rifanno al significato di riti di propiziazione e di rigenerazione della vita e della vegetazione. Cos� anche i pasti sacri, consumati e accumulati  in un弾norme congerie, al piede della 鍍orre�, gli oggetti, le stesse immagini della divinit� spezzate ritualmente concorrono a rendere perenne il rapporto tra visibile e invisibile, a risospingere nella felicit�  del ritorno l誕ngoscia della morte, a far trionfare la vita nel respiro rigoglioso della natura, nei frutti abbondanti degli animali e del grembo della donna.

Il Toro
Questo incarna il principio attivo maschile e rende anche il concetto della fertilit� e della fecondit� agraria, a cui � connesso dal punto di vista economico l弾ssenza agricola delle civilt� del Rame e del Bronzo.
Esiste quindi un誕ssociazione tra il simbolismo femminile materno (lunare) e il simbolismo taurino paterno (solare) nella religione dei Sardi prenuragici

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